Pilatos mandou que Jesus fosse açoitado.

Os soldados fizeram uma coroa de espinhos, colocaram-na em sua cabeça e o vestiram com um manto vermelho. Aproximavam-se dele e zombavam, dizendo:

— Salve, rei dos judeus!

E batiam-lhe no rosto.

Pilatos saiu novamente ao encontro dos chefes dos judeus e da multidão, e declarou:

— Trago ele até vocês, para que saibam que não acho nenhum motivo para condená-lo.

Jesus veio, vestindo o manto vermelho e a coroa de espinhos.

Pilatos disse-lhes:

— Eis o homem!

Quando os principais sacerdotes e os guardas o viram, gritaram:

— Crucifica-o, crucifica-o.

Pilatos respondeu:

— Levem-no e o crucifiquem vocês mesmos, pois não encontro nele nenhuma culpa.

Os judeus responderam-lhe:

— Nossa lei diz que ele deve morrer, porque ele diz que é Filho de Deus.

Ao ouvir isso, Pilatos ficou mais atemorizado. Voltou à sala de julgamento e perguntou a Jesus:

— De onde você é?

Mas Jesus não respondeu nada.

Pilatos insistiu:

— Você não vai falar comigo? Não sabe que tenho poder para crucificá-lo e também poder para soltá-lo?

Jesus respondeu:

— O senhor só tem autoridade sobre mim porque lhe foi dada do alto. Por isso, quem me entregou ao senhor cometeu um pecado maior.

Entendimento 

Em João, capítulo 19, versículos 1 a 11, Jesus está diante de Pilatos, sofrendo humilhações e injustiças, revelando a gravidade da rejeição ao enviado de Deus. Jesus é açoitado e ridicularizado como “rei dos judeus”, numa tentativa de enfraquecer sua dignidade. Pilatos, pressionado pelos líderes religiosos, oscila entre reconhecer a inocência de Jesus ou ceder ao clamor da multidão. A tensão cresce quando os judeus afirmam que Jesus afirma ser Filho de Deus, despertando ainda mais o temor de Pilatos. Como romano, Pilatos estava imerso em um ambiente cheio de crenças sobre deuses e figuras divinas que poderiam aparecer entre os homens. Assim, a possibilidade de Jesus ter alguma ligação divina deixa-o apreensivo.

Ao afirmar que Pilatos só tem poder porque lhe foi concedido do alto, Jesus revela a soberania divina sobre os acontecimentos, mesmo num cenário de dor e aparente derrota. Isso ressalta que a entrega voluntária de Jesus não é resultado do poder humano, mas do cumprimento da vontade de Deus. 

O trecho destaca a injustiça e o endurecimento do coração humano, e a submissão consciente e soberana de Jesus, que aceita o sofrimento como parte do plano redentor. É uma cena que mostra a grandeza do Messias numa aparente fragilidade.

Pilatos procurava libertar Jesus, mas os judeus gritavam: "Se deixar esse homem livre, não é amigo de César. Quem se diz rei opõe-se a César".

Ao ouvir isso, Pilatos trouxe Jesus para fora e sentou-se na cadeira de juiz, num lugar conhecido como Pavimento de Pedra.

Era o Dia da Preparação da Páscoa, por volta do meio dia.

Pilatos disse aos judeus: "Eis o rei de vocês".

Mas eles gritaram: "Mata! Mata! Crucifica-o!"

Pilatos perguntou: "Devo crucificar o rei de vocês?"

E os chefes dos sacerdotes responderam: "Nosso rei é César".

Então Pilatos entregou Jesus para ser crucificado.

E os soldados encarregaram-se dele.

Entendimento 

Em João, capítulo 19, versículos 12 a 16, vemos a crescente tensão entre Pilatos e os líderes judeus. Pilatos procura libertar Jesus, reconhecendo sua inocência, mas é pressionado e acusado politicamente: “Se soltar este homem, não é amigo de César! Aquele que se diz rei, está contra César!”. Essa ameaça atinge o ponto fraco de Pilatos, que teme ser visto como desleal a Roma e perder seu cargo de governador. Diante disso, ele se senta no tribunal e apresenta Jesus ao povo, chamando-o ironicamente de “vosso rei”. A resposta é radical: os principais sacerdotes negam qualquer expectativa messiânica e proclamam: “Não temos outro rei senão César”. Esse momento revela a profundidade da rejeição de Israel, que abdica do Messias em troca de aliança política. Por fim, Pilatos entrega Jesus para ser crucificado, mostrando como o medo e a conveniência podem levar à injustiça extrema.

O texto ressalta a soberania divina em meio à fraqueza humana: Jesus não é vítima do acaso, mas caminha conscientemente para o cumprimento do plano de Deus. 

Essa passagem nos confronta sobre nossas escolhas diárias: fidelidade a Deus e ao Cristo, ou submissão às pressões do mundo, tendo em vista que a neutralidade diante Deus não é possível.

Jesus saiu carregando sua própria cruz, indo para um local chamado lugar da caveira, em aramaico Gólgota. 

Naquele local crucificaram Jesus e outros dois homens, um de cada lado de Jesus.

Pilatos então mandou fazer uma placa para que fosse colocada sobre a cruz. Nela estava escrito em hebraico, grego e latim: Jesus de Nazaré, o rei dos judeus. 

Muitos que ali passavam liam a placa, pois o lugar onde Jesus foi crucificado era próximo a cidade.

Então, os principais sacerdotes disseram a Pilatos:

— Não escreva “O rei dos judeus”, mas que esse homem se dizia rei dos judeus.

Pilatos respondeu:

— O que escrevi, escrevi!

Depois de crucificado, os soldados pegaram as roupas de Jesus e as dividiram em quatro partes, uma para cada soldado e também sua túnica; uma túnica tecida numa só peça, sem costura.

Os soldados disseram:

— Não vamos rasgá-la, mas sortear quem ficará com ela.

Isso aconteceu para que se cumprisse as Escrituras que diz: “Repartiram minhas roupas entre eles e tiraram na sorte minhas vestes.”

E assim os soldados fizeram.

Entendimento 

Jesus leva a própria cruz, símbolo de humilhação e dor, mas também de redenção. Esse gesto mostra Sua entrega total ao plano do Pai.

Ele foi crucificado entre dois pecadores. Mesmo sendo inocente, morreu como se fosse culpado, para que os verdadeiros pecadores, que somos nós, fossem perdoados.

Pilatos mandou preparar uma placa e colocá-la na cruz, com a inscrição: ‘Jesus Nazareno, Rei dos Judeus.’ A inscrição, em três línguas conhecidas no império, proclamava que Jesus é Rei. Mesmo em zombaria, a verdade foi declarada universalmente.

A resistência dos líderes mostra a rejeição ao reinado de Cristo. Mas a declaração de Pilatos revela que ninguém poderia mudar a verdade: Jesus é o Rei estabelecido por Deus.

Os soldados tomaram suas roupas e as repartiram em quatro partes, e a túnica, que era feita em uma única peça, tiraram na sorte para ver quem ficava. Esse detalhe cumpre a profecia do Salmo 22:18. Até a forma como Jesus teve suas roupas tiradas estava prevista, mostrando que nada fugia ao controle soberano de Deus.

Junto da cruz de Jesus estavam a sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena.

Jesus, vendo ali sua mãe, e ao lado dela o discípulo a quem amava, disse à sua mãe: 

— Mulher, eis o seu filho!

Então Jesus disse ao discípulo: 

— Eis a sua mãe! 

E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua própria casa.

Entendimento 

João capítulo 19, versículos 25 a 27 narra que junto à cruz, estavam Maria, mãe de Jesus, outras mulheres e João o discípulo amado. Mesmo em sofrimento, Jesus olha para sua mãe e para o discípulo e estabelece um novo vínculo entre eles: “Mulher, eis o seu filho... Eis a sua mãe”.

Esse gesto mostra seu cuidado filial e garante a proteção de Maria, que como viúva ficaria desamparada. Ao confiá-la ao discípulo amado, Jesus assegura-lhe um lar e companhia. 

A crucificação era a pena de morte romana reservada aos piores criminosos e escravos. O condenado ficava exposto, humilhado, e sua família também sofria vergonha pública. O fato de Maria, João e de algumas mulheres permanecerem junto à cruz demonstra coragem, fidelidade e amor.

Maria passa a exercer cuidado materno para com o discípulo amado, que simboliza todos os seguidores de Cristo. Maria é vista como mãe espiritual da comunidade cristã, e os discípulos são chamados a acolhê-la em sua vida.

A maternidade de Maria, estendida ao discípulo, torna-se sinal de comunhão e fé. 

Aos pés da cruz nasce uma nova família, unida não por laços de sangue, mas pela fé em Cristo e pelo amor que gera solidariedade e acolhimento mútuo.

Jesus sabia que tudo estava concluído e para que se cumprisse as Escrituras, disse:

— Tenho sede.

Perto havia um vaso cheio de vinagre. Logo, embeberam uma esponja no vinagre e a colocaram na ponta de uma vara de hissopo, e deram-na a Jesus.

Assim que Jesus bebeu, disse:

— Tudo foi concluído.

Em seguida, curvou sua cabeça e entregou seu espírito.

Como o dia seguinte era dia da preparação da Páscoa, os judeus não queriam que os corpos ficassem na cruz, pois era um dia sagrado, então pediram a Pilatos que quebrassem as pernas dos crucificados e que os corpos fossem retirados.

Dois soldados vieram e, primeiro, quebraram as pernas de um dos condenados, que foi crucificado ao lado de Jesus, e em seguida do outro. Mas quando os soldados foram até Jesus, constatando que ele estava morto, não quebraram suas pernas, mas furaram o corpo de Jesus com uma lança e imediatamente saiu sangue e água.

E quem testemunhou isso, contou a outros para que também creiam, pois é a verdade.

Isso tudo aconteceu para que se cumprissem as Escrituras que diz: ‘Nenhum de seus ossos será quebrado. Olharão para aquele que foi perfurado.’

Entendimento 

Em João, capítulo 19, versículos 28 a 37, ocorre a morte de Jesus.

Mesmo próximo a morte, Jesus estava consciente do propósito eterno. Ele expressa sede, tanto pela condição humana de sofrimento, quanto para cumprir a profecia.

O vinagre era uma bebida azeda dos soldados. O detalhe do hissopo é significativo: era o mesmo ramo usado para borrifar o sangue do cordeiro na Páscoa, apontando para Jesus como o Cordeiro de Deus.

Ao tomar o vinagre, Jesus disse: “Está consumado”. A obra da redenção estava finalizada. Não havia mais nada a acrescentar: o sacrifício era perfeito e definitivo.

Os judeus pediram a Pilatos para que quebrassem as pernas dos crucificados e os tirassem da cruz, pois no dia seguinte seria sábado de Páscoa. 

Os soldados fizeram isso com os dois homens crucificados com Jesus. Mas, chegando a Jesus, viram que já estava morto, e não quebraram as pernas.

Porém, perfuraram o lado de Jesus com uma lança, e imediatamente saiu sangue e água.

O sangue aponta para a expiação, e a água para a purificação. É um sinal de que, do coração de Cristo, flui vida e salvação.

Cada detalhe da morte de Jesus foi o cumprimento exato da Palavra.

Depois que Jesus foi crucificado, José de Arimateia pediu a Pilatos o corpo de Jesus. 

José era um discípulo que seguia secretamente a Jesus, porque tinha medo dos judeus. Com a permissão de Pilatos, veio e levou embora o corpo.

José estava acompanhado de Nicodemos, aquele que antes tinha visitado Jesus à noite. Nicodemos levou cerca de trinta e cinco quilos de uma mistura de mirra e aloés.

Tomando o corpo de Jesus, os dois o envolveram em faixas de linho, com as especiarias, de acordo com os costumes judaicos de sepultamento.

No lugar onde Jesus foi crucificado havia um jardim e no jardim, um sepulcro novo, onde ninguém jamais havia sido colocado.

Como era o Dia da Preparação dos judeus, e porque o sepulcro ficava perto, colocaram o corpo de  Jesus ali.

Entendimento 

Em João, capítulo 19, versículos 38 a 42, é narrado o sepultamento de Jesus. Um momento de silêncio e reverência ao Cristo após a crucificação.

José de Arimatéia, discípulo em segredo por medo dos judeus, toma coragem e pede a Pilatos o corpo de Jesus. Esse gesto revela fé e amor, mostrando que, mesmo em meio à hostilidade, há quem se disponha a honrar o Mestre.

Nicodemos, que antes encontrara Jesus à noite, também aparece trazendo aromas preciosos para a preparação do corpo, atitude que demonstra respeito e devoção. Ambos, figuras de posição social elevada, arriscam sua reputação ao se associarem publicamente a Cristo.

O corpo de Jesus é envolto em panos de linho com aromas, segundo o costume judaico, e colocado em um sepulcro novo, situado num jardim próximo ao local da crucificação.

O detalhe do sepulcro novo ressalta a dignidade com que Jesus foi tratado, mesmo após a morte, e também aponta para o cumprimento da profecia de Isaías sobre o Servo sofredor estar “com o rico em sua morte”.

Esse trecho mostra que a morte de Jesus não encerra sua missão, mas prepara o cenário da ressurreição. A coragem de José e Nicodemos ensina que a verdadeira fé se manifesta também nos momentos de aparente derrota.